وكما لا يصح ولا ينفع الإقرار بصحة نبوة النبي [ - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - « 1 » ] مع اعتزاله أو موالاة من اعتزله ؛ فكذلك لا يصح ولا ينفع الإقرار بصحة إمامة الإمام مع اعتزاله أو موالاة من اعتزله . ومما يؤيد ذلك « 2 » من أقوال الأئمة - عليهم السّلام - : قول محمد بن القاسم - عليه السّلام - في كتاب الشرح والتبيين : ( ورأس النجاة لكم ، فيما اشتبه عليكم [ من دينكم « 3 » ] ، أن لا يقبل بعضكم قول بعض ، ولكن ليرجع وليسأل فيما اشتبه عليه من جعله اللّه معدنه وموضعه من أهل الذكر ، قال اللّه تعالى : فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 43 ) [ النحل ] ، فافهموا يرحمكم اللّه هذا . ثم افهموا ؛ فأنتم وجميع من له دين وورع ممن يتشيع لا ينبغي أن يسأل بعضكم بعضا ، وإنما ينبغي أن تسألوا من يعلم من آل نبيكم ، من هو عالم [ حجة « 4 » ] منهم ، يفهم ما يحل وما جعله اللّه محرما ، ولا يتخذ بعضكم بعضا أربابا من دون اللّه ) . وقول الناصر للحق الحسن بن علي - عليهما السّلام - في شعره المحكي [ عنه « 5 » ] في المسفر ، و [ في « 6 » ] الشافي : لا تبتغوا غير آل المصطفى علما * لهديكم فهم خير الورى آل آل النبي وعنه إرث علمهم * القائمون بنصح الخلق لم يألوا « 7 » وقولهم مسند عن قول جدهم * عن جبرئيل عن الباري إذا قالوا

--> ( 1 ) - زيادة من نخ ( ب ) . ( 2 ) - في ( ب ) : ومما يؤيد هذه الجملة . ( 3 ) - زيادة من نخ ( ب ، ج ) . ( 4 ) - زيادة من نخ ( أ ، ج ) . ( 5 ) - زيادة من نخ ( أ ) . ( 6 ) - زيادة من نخ ( أ ) . ( 7 ) - نخ ( ب ) : القائمين .